摘要:人工水系是北宋东京城建设的重要内容之一，文章对北宋东京城的水系建设进行传统文化溯源，从儒家、道家和禅宗三个角度解读“天人合一”哲学思想的多种内涵对水系营建的影响。在水系营建过程中体现的尊重自然、趋利避害的设计方法论，人与自然相感应的艺术创作思维和以御沟、大方池—水心殿为代表的理水文化符号对当今的城市建设仍具有借鉴意义。

　　公元960年，太祖赵匡胤发动陈桥兵变，夺取后周政权后仍选择东京开封作为北宋国都。很多研究者认为定都开封先天条件不足，甚至在北宋开宝九年( 公元976 年) 三月，开国皇帝赵匡胤西巡洛阳时还曾提出迁都洛阳的想法。尽管从地势上看，北宋东京不如长安和洛阳险固，地势起伏不大，仅在城外分布有一些如、堆、坡等微型起伏地形，易攻难守，是古时的四战之地。但四周水资源丰富的东京城历经隋唐和五代的建设在北宋定都时已建成了宋太祖称为三条玉带的汴河、蔡河和五丈河—分别连接东南江淮和京城东部广大地区的漕运要道、罗城城濠和少量人工池沼，宫城、罗城两层城墙构成了都城框架。当时的开封已初步具有国都的气象和格局。水陆交通便捷的东京城在被定为国都后，历经北宋长达167 年的建设，最终成为世界东方人口逾百万，“八荒争凑，万国咸通”［1］ 的大都市，北宋画家张择端的名画“清明上河图”直观展示了北宋东京城的繁华景象。

　　1 北宋东京水系概述

　　北宋东京城外自然河湖众多，不但有黄河、济水、汝水、京水、洧水、颖水、涡水、潠水等河流环绕，在西北、东南和东北方向还分布着圃田泽、孟诸泽和蓬泽等三个较大的天然湖泊［2］。丰富的水资源为东京城市人工水系的营建提供较好的物质基础。北宋定都东京期间，开挖了城市河渠金水河、外城城壕、253 条里坊沟渠、水军教习用的讲武池以及遍布东京城的官私园林中的人工池沼，构建了布局更丰富、层次更多样、连通性更强的北宋东京城人工水系系统。逐渐形成了北宋东京城由四座人工河渠－ 汴河、五丈河、蔡河和金水河、内外城城壕、教习水军的讲武池、城市官私园林内的池沼和城市沟渠构成的人工水系系统。

　　2 传统文化影响因素

　　北宋东京城人工系统是北宋统治者基于北宋东京城的自然条件和历代营建作用下形成的基础现状在原地进行都城扩建、改建的过程中逐渐形成的。中国传统文化儒、道和禅宗都影响了北宋东京人工水系的建设。

　　2．1 儒家

　　汉武帝时“罢黜百家，独崇儒术”，加上董仲舒倡导将“天人感应论”与“君权神授”相结合，使儒家学说更有利于皇权的统治，代表儒家正统礼制观念的“周礼考工记”备受推崇［3］。北宋东京城在自然发展成不规则形态的汴州城的原址上不断扩建、改建而成，五代和北宋的封建帝王们在营建都城时不免受到儒家正统礼制的影响。北宋东京城御街上的御沟可溯源至唐长安御街上御沟，古代帝王在都城营建“天京”以彰显“君权神授”，秦咸阳城中“渭水贯都，以象天河”［4］的理水手法是引金水河贯东京皇城做法的原型。而大内御苑后苑中灵沼与周文王时期开挖的灵沼密切相关，表征正统统治地位不言而喻。

　　引金水河贯皇城: 太祖建隆二年春，将源自祝龙泉的京水从荥阳黄堆山上引下，经过中牟从东京城西入城，“架其水横绝于汴( 汴河) ，设斗门，入浚沟，通城濠，东汇于五丈河，公私利焉。”［5］尽管此次开凿金水河引入东京城已达到公私便利的结果，但在四年之后的“乾德三年( 公元965 年) ，又引( 金水河) 贯皇城，历后苑，内廷池沼，水皆至焉。”［5］明人王三聘在《古今事物考》点明“帝王阙内置金水河，表天河银汉之义也，自周有之”［6］。

　　点明了引金水河贯宋东京皇城是用金水河象征天上的“银河”，其实早在秦咸阳城就有“渭水贯都，以象天汉; 横桥南渡，以法牵牛”［4］。而作为北宋东京城宫殿区建设原型的隋唐洛阳城“北据邝山，南直伊网之口，洛水贯都，有河汉之象”［7］。御沟: 因“汴都地广平，赖沟渠以行水潦，”［5］真宗景德三年( 公元1006 年) “分遣入内内侍八人督京城内外坊里开濬沟渠”［5］，至天圣四年( 1026年) ，开封府言: “新、旧城为沟注河中，凡二百五十三。”［8］东京城内坊里分布的253 条沟渠应直接与四条河渠相通，“凡沟渠上广一丈，则底广八尺，其深四尺，地形高处或至五六尺，以此为率”［5］的沟渠是北宋东京城人工水系中的最小单元。东京城内的御沟是指从宣德楼一直南去的坊巷御街上不得人马行往的中心御道旁砖石甃砌御沟水两道，“宣和间尽植莲荷，近岸植桃李杏。杂花相间，望之如绣。”［1］在御沟内种植莲荷，并在沟岸近旁种植桃李杏树，形成了东京城内独特的主干道景观。御街又称“天街”，是皇宫外部展示皇权的重要场所。李合群在“北宋东京布局研究”中的考证认为玉津桥南存在御沟的可能性不大，那么，始于宣德楼经州桥止于玉津桥的御沟联通汴河与蔡河，是东京城内沟渠的特例，因其位于皇家空间而被赋予彰显皇权的功用，砌筑御沟的砖石和独具特色的植物种植是着力彰显皇权的表现。灵沼: 《和刘原父从幸后苑观稻呈讲筵诸公》中的“分渠自灵沼，种稻满滮田”［9］确认了大内御苑后苑中存在灵沼。而宋祁的“代赋后苑赏花钓鱼”中有“黄图包汉志，灵沼象周家”［9］确认了后苑的灵沼的原型就是周文王在丰都城郊建的灵沼，周文王被认为是我国古代神话中的中央之神—黄帝的后代，北宋皇帝试图用大内御苑中的灵沼表征其皇权统治的正统性。

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　　基金项目: 国家科技支撑计划( 编号: 2006BAGJ10B05) ; 郑州市科技领军人物科研计划( 编号: 096SYJH32108) )

　　作者简介: 孙盛楠( 1988 － ) ，女，河南开封市人，硕士研究生，从事城市规划与设计、城市风貌保护与绿地系统规划。