或许可以认为全媒体对文学是个机遇，而不是灾难。诚然，文学的品质需要精英文学的驻守，也需要精英文学的探索保证不断前进的势头，但这并不意味着精英文学稳固的霸权统治。百年新文学一直通过不同形式进行着不同程度的雅俗文学高墙的拆除，文学早已是一项公共事业，而不是个人私产。甚至为了扩大自己的话语权力，精英文学不断对通俗文学进行兼容，出于同样的目的通俗文学也不断进行自我提升，在这个互动过程中完成了不同阶层人们的谅解，以及社会和民族凝聚力的积攒。

　　片段式的阅读，或许会督促我们修复已有的文学观乃至文学等级观。我们生活在一个碎片化的时代，全媒体正是碎片化的表征，但碎片化不是全媒体的错。确实，微博尤其是微信公众号推送的文章，会令本已碎片化的生活和工作更具碎片特征，随看随忘不走心，网络虽然没有篇幅限制，但阅读的时间一样被安排在了边角闲暇的片段。不过这些仅仅是加固了既有碎片化，即使没有全媒体，工作生活的碎片化依然存在。文学的全媒体时代，不能让人们获得整合时间的能力，毕竟我们都处在这样一个社会或个人发展阶段。但全媒体给了文学一个机会，见缝插针让文学又回归了日常生活，而且不能只看到类型文学的借力，我知道有人下载了唐诗三百首在地铁上阅读。同样很多微信公号，包括一些比较“正统”的机构或刊物，都在打造自己的虚拟阵地。

　　我起初是拒绝网络文学的，但在最近接触了两部网络文学作品后，有了不一样的感觉。一部是电视剧《琅琊榜》，它不再是彻底的架空，而是将背景放置在南北朝时期。“滑族”作为北方一支非汉族群落对线索推演有关键作用，但问题首先在于这是一支力量、数量都较为弱小的外族，南朝对其构成碾压性优势，但真正强大的外族政权鲜卑人的北朝则完全淡化。另外“滑族”在黑白二元对立的人物序列中完全是“被黑”的一方，这一承担全部人性阴暗面的形象群体完全没有自辩的机会，相反赤焰军“剿灭”“叛军”的行为反倒成为证实“爱国忠君”充沛的道德资本。纵然困于华夷之辨的历史局限，但叙述本身可以有更复杂的声音。人物善恶忠奸的脸谱化设计还是没能彻底摆脱通俗文艺的窠臼，思想性也从而陷落在传统观念的牢笼中，原本丰富的民族历史提供了冲破的可能，却未能充分开掘。

　　不过所幸的是主创人员终于愿意面对历史，以历史中的事件和人物作为原型支撑起整体架构，并尊重事情发展和人物性格的基本逻辑，拍摄过程也尽量复原南北朝时期的建筑、服装等历史特点，这些做法相比之前同类型的作品更趋近于传统的严肃历史正剧。有理由相信，路径体现并会引导创作者的思维观念。同时作者也不再犯懒病，愿意把自己的创作逼近边缘再努力翻转回来，这些逼近与翻转，包括二者配合的叙事节奏，都基本避开了民间传奇式强烈的戏剧性巧合，大体服膺于现实主义风格。