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重读《岳阳楼记》
2020年06月24日 16:52 来源:中国艺术报 作者:穆陶 字号

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  庚子春夏之月,疫疠肆虐,宅于家,四方疫情传闻盈耳,心中焦忧,因读《岳阳楼记》 ,思范文正公“忧患天下”之言,不禁思绪翻腾。想到自己从少年时期到现在,几十年过去,读过的古代诗文,大部分淡忘了,唯独《岳阳楼记》的文字,依然记忆清晰,且不时辗转于脑际。尤其那“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的话,沉淀心底,历久弥新,有时觉得恍惚一道霓虹,又像一面镜子,便返躬省察,复放眼八荒,不免久久沉思。

  范仲淹在《岳阳楼记》中的这句话,既表现在他的人生实践中,也留在了他的大量的诗文中,成为了一份宝贵的历史的精神财富。

  范仲淹幼年丧父,家境贫寒,但他不以为苦,立志“读天下书,穷天下事,以为天下之用。 ”读书,穷理,任事,都是“为天下之用” ,而非为己谋私。这是范仲淹“忧患天下”的思想基础。后来他举进士,做了官,在官场三十多年,清正廉明,奉公无私,为了国家的兴盛,推行“庆历新政” ,为国家与社会的发展作出了贡献。

  范仲淹所处的北宋时期,一度面临着西夏国的严重军事威胁,形势十分严峻。范仲淹在朝中,力主对内发展经济,富国强兵;对外抗击西夏,捍卫国家安全。为此,他在奏答宋仁宗的《答手诏条陈十事》中具体阐述了自己的治国理念,从政治、经济、司法、教育等各个方面,提出了一系列改革方案。而这些改革,是以政治改革为主体的,因为政治制度的改革,从来就是一切改革的核心。范仲淹重视“吏治” ,他说,若腐败成风,“官乱于上,风坏于下” ,必然毒化社会环境,埋下政治隐患,造成社会灾难。

  范仲淹认为,治国之道的政治与军事是密不可分的。作为军事家,他提出了文经武纬,“文武参用” ( 《范文正公集·上吕相公书》 )的主张。为了捍卫国家领土和主权,坚决反对某些官员对西夏的妥协,坚持反击西夏的军事讹诈与威胁。他说:“圣人之有天下也,文经之,武纬之,此二道者,天下之大柄也” ( 《范文正公集·奏上时务书》 ) 。范仲淹担任经略安抚使,镇守边关,西夏不敢犯我,称其为“范老子腹中自有数万甲兵” 。范仲淹当时的威重形象,由此可见一斑。

  风云变幻,物换星移,山河几度炎凉。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” ,这句名言历经千年沧桑,一直响在人们的耳畔,激励着多少仁人义士、知识精英,为国家,为人民,不惜摩顶放踵,舍己为公,以利天下。这是何等宏阔的胸怀,何等伟大的境界!

  人生于天地之间,作为生命,衣食住行,繁衍生息,不能无“私” ,此理至明。然则,天地者,生我之载所;国家者,养我之邦家。所谓“父母之邦” ,便是把祖国视作自己的父母。若无天地,我何以生?若无国家,我何以归?故尔,对于生我的天地,若没有敬畏之心,那是迷失天性;对于养我的国家,若没有护爱之心,那是丧失天良。天性与天良,皆人人所应有,倘若失之,是为“癫狂” ,癫狂之人,往往难以善终。

  或曰:如若天地自然,变异不祥,你还敬畏它吗?国家社稷,昏暗无光,你还护爱它吗?回答是:倘若出现这种情况,那就是需要“忧患”的时候了。

  何谓“忧患” ?患者,病患;忧者,关切也。大自然的灾变,国家的患难,人们最需要做的,是关切它并救治它,而不是贬损它或戕害它。 《岳阳楼记》所说的“古仁人之心” ,就是这样的“忧患之心” 。这样的人,“不以物喜,不以己悲” ,可以称之为“仁人” 。

  “忧患之心”首先是“公”字当头。天下之公,国家之公,都是“大公” ,所谓“大公无私” ,应当是人类社会最为高尚的道德追求。

  《岳阳楼记》写道:“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶? ”文章中的回答是:

  “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 。这十四个字,首先体现的是一种自觉的社会责任感!这样的思想襟怀,是“古仁人”即古代优秀知识分子的崇高精神境界,也是今天的知识分子值得学习与追求的!范仲淹在生命最后的弥留之际,念念不忘地劝告仁宗皇帝:要“尊崇贤良,裁抑侥幸” ( 《范文正公集卷十八·遗表》 ) 。他认为,知识阶层中的优秀者所谓“贤良” ,无论是否做官从事公务,都应当加以尊崇;而对于那些投机取巧、异心叛道的侥幸者,两面人,则需严加裁抑。显然,这样做,是符合国家人民利益的。先有天下之忧,后有天下之乐,而“尊崇贤良,裁抑侥幸” ,便是创造“后天之乐”的必要举措。重要的是,人人将“忧乐天下”落到实处,身体力行,而不是空喊口号,徒逞姿态。我想,这就是范仲淹的社会担当与高尚情操,也是《岳阳楼记》传诵千古、垂世不朽的原因吧。正是:

  莫忘洞庭岳阳楼,范公英气贯千秋。

  胸怀忧乐天下事,江水滔滔万古流。

作者简介

姓名:穆陶 工作单位:

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