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共产主义理想与当代中国核心价值
2021年02月04日 13:57 来源:《思想教育研究》2019年第7期 作者:陈兵 字号
2021年02月04日 13:57
来源:《思想教育研究》2019年第7期 作者:陈兵
关键词:共产主义理想;核心价值;当代中国

内容摘要:

关键词:共产主义理想;核心价值;当代中国

作者简介:

  作者简介:陈兵,华中科技大学 马克思主义学院。湖北 武汉 430072

  内容提要:共产主义理想是人类社会的远大理想,是马克思在对资本主义社会进行深入批判的过程中构想的人类走向自由的解放路径和实践方案。当代中国核心价值的本质内涵是社会主义核心价值观和价值体系,它既凝结了现阶段中华民族的伟大梦想,同时也表征着当代中国人为之奋斗的共同理想,反映出广大人民群众对当代中国社会发展的美好期盼和现实努力。共产主义理想与当代中国核心价值在价值理想、现实基础、思想原则和实践历程等方面具有深刻且内在的逻辑统一性,它们辩证地统一于思想和现实的不同维度之中,共同体现着中华民族伟大复兴的理想目标,为中华民族的伟大复兴提供了鲜明的价值引导和精神动力。

  关 键 词:共产主义理想;核心价值;当代中国

  标题注释:本文为国家社科基金一般项目“基于空间正义的城市治理研究”(项目编号:16BZX015)阶段成果

  [中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1002-5707(2019)7-0057-05

  党的十八大以来,党中央高度重视并持续推进价值观的培育与践行工作,积极指导和引领当代中国核心价值自觉而强有力的建构,大力推动具有文化底蕴、理想追求和价值内涵的当代中国核心价值的世界传播。当代中国核心价值的本质内涵是社会主义核心价值观和价值体系,它是当代中华民族的价值根基和社会理想,具有当代性和当下性的特点。共产主义理想则是未来社会的远大理想,具有遥远性和崇高性的特点。那么,当前我们努力为之奋斗的当代中国核心价值与我们内心深切期盼的共产主义远大理想之间究竟是一种什么关系?这是一个需要清晰阐释与深刻说明的问题。充分认识它们之间的内在关系,是我们更好地坚持党的领导,脚踏实地地实现未来理想社会的必要条件。

  一、价值理想的一致性

  古往今来,东西方社会在不同的历史发展阶段都曾有过美好的社会理想和蓝图勾画,甚至有些还付诸实践。这些理想在不同程度上反映了人们内心的渴望和价值期许。但是,反观人类历史进程,我们可以看到,并非所有的价值理想都值得追求。之所以称其为价值理想,是因为它们具备正确的价值内容和价值特性,承载着国家的价值追求,并体现出评判社会是非曲直的价值标准,能够树立正确的价值导向作用。共产主义价值理想是整个人类社会的崇高理想,它指引着人类社会的发展方向和前进道路。当代中国核心价值是对中国价值观的精准把握,具有当下性和未来性双重维度,与共产主义价值理想具有内在的一致性。

  共产主义是“人以一种全面的方式,就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质。”[1]189人对自己本质的占有,其实就是人的自我价值与社会价值的实现。因而共产主义可以看作是一种价值理想,一种充满了强烈人文精神和人世关怀的价值理想,它并不空洞和虚无。它关心人们自身是否独立,是否获得了生存的条件和幸福的感受,是否能够自由地发展自己和实现自己,进而真正把握自己的本质,确证自我、实现自由。以社会主义核心价值观和价值体系为本质内涵的当代中国核心价值,坚持以人为本,使人们崇尚自由,奋发创新,以社会主义荣辱观浸润个体的道德素养和精神品质,将这种以人为本的精神融入每个人的个人梦的奋斗历程之中。当代中国核心价值蕴含着对人的价值、命运、意义及人格的关切和呵护。这种人文关切和呵护是立足于中国国情和民情的基础上对人们当下的内心期盼和价值理想的提炼与综合。这些价值追求不仅是传统价值理想的当代升华,同样也承接了共产主义理想之中的个人价值诉求。因此,共产主义价值理想和当代中国核心价值中都包含着“以人为本”的人生理想,突出个人奋斗与实现,追求美好生活与远大理想,充满了个体关怀的人文精神。

  但是,共产主义理想的伟大与崇高并不止于此。人文关怀的价值意蕴和诉求是共产主义理想的落脚点和归宿,只有当人性内在的向上、求善、笃真的要求与意义得到充分展现的时候,人才能真正走向自由。因此,抽象的人文关怀需要在人与自然、社会的互动中,在人的社会化的生成与创造中,在发展、责任、诚信、和谐的价值引导下才能实现。如果脱离这些价值根基与实践品质,那么人文关怀则往往会沦落为一种空洞的价值说教,软弱而无力。而共产主义价值理想和当代中国核心价值恰恰在保留人文关怀这一辉煌成果的基础上,克服了上述的弊病,实现了其时代和未来的光辉色彩,从而可以谓之有当下深厚价值根基的崇高。共产主义谈及的“它是人向自身、也就是向社会的即合乎人性的人的复归”[1]185,它所呈现的是一种人全面解放和全面占有自己内在本质的道路。它告诉我们,人是生活在社会和国家之中的社会性的人,人对自身本质的占有不是康德式的向内追求的方式,也不是宋明理学纯“心性论”的修养方式,而必须诉诸现实的社会实践。人全面占有其自由本质,是通过人的感性的对象性活动即实践来完成的,它是社会性与历史性的统一过程,并最终摆脱人的依赖和物的依赖,实现外在生存状况的改变。[2]52这种方式使得美好、迷人的人文关怀的价值诉求不会落于空洞和无力。而当代中国核心价值在倡导以人为本、自由奋斗、美好生活的价值理念的同时,要在推动个人梦孕育成长的过程中,兼顾个人理想的实现,更要顾及国家利益、遵循党的领导。把“富强”“民主”“文明”“和谐”“法治”等国家和社会价值纳入到个人发展的宏观视野中。人的本质只有对象化为上述外在的价值理想,并以此为指导实践时,才能真正的向内占有自己的本质,从而全面推动社会发展和人类文明进步。这种内圣外王、个人社会统一的价值理念,正是共产主义理想和当代中国核心价值一致性的根本体现。它是“作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义。”[1]185

  二、现实基础的同源性

  “哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。”[1]502改变世界首先就要对世界的现状有科学的认识。那么,努力实现当代中国核心价值和未来共产主义理想既不能抽象的从理想性出发,也不能从纯粹的物质性出发,而应该从现实性出发。在这个意义上,共产主义与当代中国核心价值具有现实基础的同源性。

  理想的特性之一在于其具有超越性。从古到今,人类不乏对美好社会的展望与构想,比如上帝之城、太阳城、乌托邦、大同社会等等。作为“理想”,它们虽然有辉煌的一面,却因为无法确立起现实的原则而在超越中走向空想甚至幻想。这些“理想”与现实或者只是一种断裂的关系,理想的超越性缺乏深厚的实践根基,最终成为虚假的意识形态或知识体系;或者“理想”与现实只是保持着一种脆弱的情感联系而没有实质的过渡桥梁;甚至于这种理想只是一种脱离了现实或抽离了现实的空中楼阁,虽至善至美、完美无瑕,却始终是镜中月、水中花。同理,仅仅从抽象的物质性出发也无法实现对现实社会的真正把握和改变。我们的社会不应该是马克思在《资本论》中所批判的纯粹的物(商品)的堆积,也不是作为纯粹的观察对象存在的社会,而是人们实践的结果,“实践创造对象世界,改造无机界。”[1]162社会是我们参与、生活其中的世界。抹去人的痕迹而单纯的谈论社会及其改变,与谈论纯粹的物的运动同样是缺乏实践根基,那只是对现实做了一种物化的、异化的扭曲解释。

  共产主义理想既不是从单纯的理想性出发,也不是从抽象的物质性出发,而是从现实性出发。因此,共产主义理想是根基于社会现实的科学理想。马克思的共产主义理论有深厚的历史唯物主义底蕴。马克思对资本主义社会状况进行了科学的分析,揭示了资本主义社会的基本矛盾和运动规律,在此基础上科学展望了人类社会未来的发展道路。“整个革命运动必然在私有财产的运动中,即在经济的运动中,为自己既找到经验的基础,也找到理论的基础。”[1]186共产主义的实现是同现实的、经济的具体运动状况一同发生、发展的。因此,共产主义对现实的把握是通过对现实中的社会状况的分析来达到对社会发展规律的认识的。社会发展过程既是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动过程,也是人的能动实践过程。共产主义社会作为人类社会的高级形态,是人的本质性与社会历史性的有机统一。因此,共产主义理想是从现实出发的理想,既具有超越性,也立足于社会现实基础,这正是共产主义理想现实性的根源所在。

  当代中国核心价值是我国价值观在当代的集中阐释与概括,它在指向未来的同时,更加注重当代中国发展的现实状况。在这个意义上,它与共产主义一样是源于真正的社会现实。共产主义理想依托历史唯物主义揭示的社会发展规律,在当代依然是颠扑不破的真理,当代中国核心价值正是遵循了这一规律,并在当代的中国语境中建构了更为拓展性的阐释。当代中国渴望国家富强、人民富裕,渴望实现中华民族的伟大复兴,这促使我们在根本上要不断解放和发展生产力,发展科学技术,“培育发展新动力,优化劳动力、资本、土地、技术、管理等要素配置,激发创新创业活力,推动大众创业、万众创新,释放新需求,创造新供给,推动新技术、新产业、新业态蓬勃发展。”[3]这是社会快速发展的基本条件,物质条件的丰富性和多样性是实现这一价值理想的基本保证。同样,人民群众是推动社会发展的主体力量,“人民是历史的创造者,人民是真正的英雄。”[4]社会发展是物质生产方式与能动主体共同作用的结果,物质生产力发展与人民群众主体力量协同一致两者缺一不可。我们要以正确的价值观来影响和形塑人民群众主体,遵守八荣八耻,深化劳动精神、改革精神、创新精神,使他们成为社会主义事业和建设的坚强力量。培养符合当代社会发展的新型公民,培养爱国敬业、诚信友善的人民群体,并且大力培养创新人才,推动国家技术创新和实现人才强国战略。因此,当代中国核心价值中包含的国家社会发展理想及其现实实践努力,正是基于共产主义理想的现实性而制定的科学决策,符合当代中国社会的国情民情。

  三、思想原则的相融性

  共产主义理想具有未来性,由现实迈向理想,由建设中国特色社会主义向未来共产主义社会迈进,需要有具体的、正确的思想指导原则,为实践行为的科学性和有效性保驾护航。这些思想原则规范着我们的思考和行为,引导我们在实践中一步步趋向最终目标,不至于让我们在奔向最终目标的路途中迷失了方向。在这一点上,共产主义理想与当代中国核心价值具有内在的相融性。

  从思想原则的角度来看,人类社会的诸多“理想”之所以难以实现,大致可以归为三类主要原因:没有处理好物质与精神的辩证关系(如罗马时代中后期的物质奢靡与精神浅薄,“罗马人开始沉溺在前所未有的物质享受之中,贪婪腐败、奢靡享乐之风迅速蔓延。”[5]);没有处理好个体与集体(整体)的辩证关系(如中世纪基督教时期的个体的渺小与上帝的神圣);没有处理好社会发展与个人实现的辩证关系(如当代资本主义社会中社会高速发展与人的全面异化问题)。而共产主义理想与当代中国核心价值则在这些思想原则上实现了有效的扬弃和彼此高度的统一,展现出强劲的现实力量。

  具体而言,共产主义理想以历史唯物主义为依托,强调物质生产作为社会发展的根本动力,物质发展规律是社会发展的根本规律,并在这一发展规律的基础上突出了物质基础之于社会上层建筑的重要性。同时,共产主义本身就是一种伟大的精神力量,它能够坚定理想信念,实现价值追求,克服发展中的物质财富的诱惑与奴役,合理处理两者之间的关系。当代中国核心价值,一方面强调物质文明发展的重要性,追求繁荣富强,在具体实践中,“加快培育壮大新兴产业,全面实施战略性新兴产业发展规划,加快新材料、人工智能、集成电路、生物制药、第五代移动通信等技术研发和转化,做大做强产业集群。”[6]大力发展新兴产业与高新技术,推动核心经济技术发展。同时也不忽略“真正的社会主义不能仅仅理解为生产力的高度发展,还必须有高度发展的精神文明。”[7]111社会发展需要物质文明和精神文明齐头并进。而且,在共产主义理想中也包含着对个体与集体关系的辩证理解。

  中国传统社会是一个以家族和血缘为纽带的伦理型实体社会,集体在社会生活中具有优先的重要性,这种文化基因在一定程度上具有优势,但也有不足——很少关注个体的存在,削弱个体在社会中的作用。马克思以其思想禀赋和科学方法对当代资本主义进行了深刻分析,认为资本主义的核心精神——自由主义——使资本和财产满足了个体的欲望,呈现出个体自由的价值逻辑,但却走向了异化。共产主义对这种异化进行了积极扬弃,个体不仅是具体的个体,同时也是总体,是社会主体的存在。也只有在总体中,在集体中,个体的存在及创造才有意义,个体与集体是辩证统一的,从而扬弃了东西方处理个体与集体的弊端。那么,当代中国核心价值在注重个人奋斗和自我实现,鼓励“每个人都有人生出彩的机会”[8]的同时,也强调思想和行动的集体性,特别是意识形态的重要性。在行动中要坚持马克思主义的领导,增强意识形态的主导权与话语权,要有政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,要服从党中央的集体领导,增强法制意识和爱国精神等等。同样,社会发展与个人实现在核心价值的践行中也能够得到有效统一。到了共产主义这一高级阶段,劳动不再仅仅只是谋生的手段,而是生活的第一需要。[9]435劳动和分工的现有形式将会实现深刻的变革,劳动不再是痛苦的负担,而是愉悦的快乐,劳动不再是奴役人的工具,而是让人重拾自由和独立个性的手段。共产主义所蕴含的这一深刻的意义,是对当代西方资本主义社会的一种否定,否定资本主义社会高度发达的工业、商业和娱乐等产业背后人的异化、分割和撕裂的现实,否定人的主体和自我被外在的社会发展掏空的状况。当代资本主义社会越是发展,个体越是迷茫,社会越是进步,个体越是受到物的奴役,这种社会发展与个人实现之间的对立关系正是需要抛弃的。而在当代中国社会发展的过程中,主体性原则始终贯穿其中,“必须坚持以人民为中心的发展思想,把增进人民福祉、促进人的全面发展作为发展的出发点和落脚点。”[10]

  四、实践过程的继承性

  人类社会的发展是一个过程,是各个民族迈向共同目标的过程,是人类向着美好目标、未来理想稳步前进的过程。它是社会进步和发展这一理念的重要表征,表征着人类社会在实践中不断由低级阶段向高级阶段发展,这也是共产主义的伟大理想。美好社会的实现,作为人们内心渴求和未来理想的外化,其实也是人的本质力量对象化不断展开、成熟和显现的过程,“幸福都是奋斗出来的”[11]。作为思想、制度和运动统一的共产主义,本质上根源于实践,发展于实践之中。正是在人的本质力量对象化的过程中,人类充分获得共产主义对于“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[12]53创造性规定。因此,共产主义可以看作是在实践基础上,人的自由解放不断提升的动态过程,只有在实践中共产主义才能展现其巨大的魅力和力量。

  马克思指出,“我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”[1]539现实的运动,强调的是共产主义是一场力图不断改变现实的实践运动。它需要我们理解现实的复杂性,要学会抓住主要矛盾,并且兼顾大局。现实的运动,也内蕴着政治上的诉求,表现为无产阶级对政权的诉求,这种诉求是不断推进人类社会进步的必要环节。正如恩格斯提出的,“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。”[1]676解放的首要任务就是夺取政权,实现无产阶级专政。纵观人类历史,从巴黎公社运动、十月革命的胜利到中华人民共和国的成立,都佐证了这种运动的政治要求。现实的运动,也意味着以经济为基础的全方位的解放,“建立共产主义实质上具有经济的性质,这就是为这种联合创造各种物质条件,把现存的条件变成联合的条件。”[1]574只有经济上的彻底解放,才能真正全面推动和保证政治、文化、思维观念的解放,发展物质生产力是实现人类解放的基本出发点。当代中国核心价值集中体现了建设中国特色社会主义的强烈要求,中国特色社会主义事业是共产主义运动在现阶段的现实表现。中国特色社会主义反映了共产主义在现实实践中的生成方式、发展状况和实现程度,它是实现共产主义的必要积累和根本基础。

  当代中国核心价值所期望的中国社会的繁荣富强、文明进步,中华民族的伟大复兴,不断外化为理论和实践的各个方面——坚持五大发展理念、推动都市圈发展、统筹城乡发展、新型城镇化建设等等,正是为共产主义的实现创造条件。“世界上没有坐享其成的好事,要幸福就要奋斗”[4],在以习近平同志为核心的党中央的领导下不断地取得一个又一个成就的过程中,逐渐趋向共产主义远大理想,实现我们的美好生活。当然,我们也应该注意到,共产主义是一个艰难的过程,是一项前无古人的事业,没有可供借鉴的成功经验,因而它的实现漫长而艰巨。在这个过程中有无数的艰难险阻,甚至一个小小的错误都有可能造成严重问题。尽管我们需要勇敢地去尝试,但也需要尽量把错误的概率降至最低。因此,防止西方的价值输出对中国核心价值的挑战,防止西方通过软实力对我国进行和平演变,坚定当代中国自己的核心价值是为实现共产主义保驾护航。所以在这一过程中,特别是在实现当代中国核心价值的过程中,我们需要坚持党的正确领导,牢牢把握意识形态的主导权,坚持共产主义的思想原则,保持共产党员的先进性,不忘初心、继往开来,“坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,不断把为崇高理想奋斗的伟大实践推向前进。”[13]

  参考文献:

  [1]马克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009.

  [2]马克思恩格斯文集(第8卷)[M].北京:人民出版社,2009.

  [3]中国共产党第十八届中央委员会第五次全体会议公报[EB/OL].新华网,http://www.xinhuanet.com//politics/2015-10/29/c_1116983078.htm,2015-10-29.

  [4]习近平.在第十三届全国人民代表大会第一次会议上的讲话[N].人民日报,2018-03-21.

  [5]阮炜.罗马奢靡腐败导致的致命问题[N].光明日报,2016-02-20.

  [6]2017年政府工作报告[EB/OL].新华网,http://lianghhui.people.com.cn/2017/n1/2017/0316/c410899-29150065.html,2016-03-16.

  [7]习近平.摆脱贫困[M].福州:福建人民出版社,1992.

  [8]习近平.加快发展职业教育,让每个人都有人生出彩机会[EB/OL].新华网,http://www.xinhuanet.com//politics/2014-06/23/c_1111276223.htm,2014-06-23.

  [9]马克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2009.

  [10]中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建设[N].人民日报,2015-11-04.

  [11]国家主席习近平发表2018年新年贺词[EB/OL].央广网,http://china.cnr.cn/news/20180101/t20180101_524082826.shtml_da0.7569412998855114,,2018-01-01.

  [12]马克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009.

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