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“有实践力量的人”何以链接思想与现实? ——《神圣家族》思想政治教育论断意蕴探析
2020年08月24日 11:00 来源:《思想教育研究》2019年第6期 作者:李忠军 张宝元 字号
2020年08月24日 11:00
来源:《思想教育研究》2019年第6期 作者:李忠军 张宝元
关键词:有实践力量的人;思想得到实现;习近平新时代中国特色社会主义思想

内容摘要:马克思恩格斯在其著作《神圣家族》中以经典论断揭示了“有实践力量的人”是“思想得到实现”的关键,而使用“有实践力量的人”这一过程正是依托思想政治教育完成的。

关键词:有实践力量的人;思想得到实现;习近平新时代中国特色社会主义思想

作者简介:

  作者简介:李忠军,张宝元,吉林大学 马克思主义学院,吉林 长春 130016 李忠军,吉林大学马克思主义学院教授 博士生导师

  内容提要:马克思恩格斯在其著作《神圣家族》中以经典论断揭示了“有实践力量的人”是“思想得到实现”的关键,而使用“有实践力量的人”这一过程正是依托思想政治教育完成的。通过深刻阐释经典论断的内涵意蕴、揭示思想政治教育的作用机制及论断的时代意义,能够为推进新时代思想政治教育提供借鉴。

  关 键 词:有实践力量的人 思想得到实现 习近平新时代中国特色社会主义思想

  标题注释:本文为教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“新形势下加强和改进高校马克思主义理论教育研究”(项目编号:15JZD004)、吉林省哲学社会科学研究马工程重点项目“吉林省大学生马克思主义理论自学的组织建设与项目开发研究”(项目编号:1705104)阶段成果。

  [中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1002-5707(2019)6-0026-06

  思想政治教育自诞生以来,由“思想工作”“政治工作”“思想宣传”等演变为“思想政治教育”。尽管各个历史时期称谓不同,但其实质皆是通过向群众传播先进思想、凝聚思想共识、动员群众为共同事业而奋斗。早在马克思恩格斯时期,他们的伟大理论与实践就已为我们提供了丰富的思想政治教育观,蕴含在其经典著作中,闪烁着真理光辉,既是当今思想政治教育理论与实践之本源,也是我们务必深刻领悟并遵循发展的思想精髓。马克思恩格斯在其经典著作《神圣家族》中指出“思想永远不能超出旧世界秩序的范围,在任何情况下,思想所能超出的只是旧世界秩序的思想范围。思想本身根本不能实现什么东西。思想要得到实现,就要有使用实践力量的人。”[1]320明确揭示了思想能够成为现实的条件。“使用实践力量”意味着人作为主体具有实践力量,强调“有实践力量的人”作为现实个人、作为主体能够链接思想与现实。而使用“有实践力量的人”完成思想向现实转化的活动正是依托思想政治教育来实现的。因此,对这条论断的准确解读对当今思想政治教育发展创新具有重大的指导意义。

  一、“思想要得到实现,就要有使用实践力量的人”的内涵阐释

  这条论断位于《神圣家族》第六章马克思恩格斯对于青年黑格尔派代表人物布鲁诺的批判中,指出布鲁诺作为青年黑格尔派的“精神领袖”、作为神圣家族的“家长”,其英雄史观的错误实质,首次正面论述了群众在历史发展中的主体地位,以“有实践力量的人”论断揭示了“现实的人”的本质,阐明了如何使思想成为现实,完成了唯物史观的重要理论建树,为其后在《德意志意识形态》全面阐释唯物史观奠定了基础。

  马克思和恩格斯在论断中明确指出“思想本身根本不能实现什么东西。思想要得到实现,就要有使用实践力量的人。”[1]320,着力强调了“有实践力量的人”在“思想得到实现”过程中的重要作用,强有力地批判了布鲁诺对于法国革命的纯粹思辨分析,直指批判哲学的要害——在思想领域里批判、实现一切。马克思认为,布鲁诺的英雄史观思想深受黑格尔哲学影响。一方面,他继承了黑格尔的基本理论思维方法,把历史的发展看作是抽象逻辑自我演绎的一个过程;另一方面,他又与黑格尔有所区别,他将抽象的思维逻辑发挥到了极致,妄图在思想领域内改造一切现实,依靠批判精神实现新世界秩序的构建。而马克思恩格斯深刻认识到并非法国革命的思想缔造了新世界秩序,而是法国革命者掌握了革命思想,这种群众活动改造了现实,实现了新秩序的构建。因此他们直言,“思想本身根本不能实现什么东西”[1]320。

  在破除这种错误思想的基础上,马克思恩格斯指出“思想要得到实现,就要有使用实践力量的人”[1]320,引出“有实践力量的人”这一概念。这一概念具有深刻的意蕴。首先,“有实践力量的人”不是少数人,而是参与社会生活、从事历史活动的广大群众。这与批判哲学家们宣扬的少数人创造历史的英雄史观截然不同。在布鲁诺等人对历史的认知中,批判哲学家们作为批判精神的化身,摇身一变成为了历史的创造者。布鲁诺还认为,“绝对的批判”必然是“绝对的个体”,从而贬低和否定“全体群众”,否认历史活动的本质是群众活动。马克思恩格斯对此展开了强烈批判,并直接指明“历史的活动和思想就是‘群众’的思想和活动”[1]286,充分体现了《神圣家族》中所要阐发的唯物史观思想。此外,在对人的认知上,不同于青年黑格尔派忽视人作为“现实的人”的本质属性,马克思恩格斯提出的“有实践力量的人”作为“现实的人”而存在。尽管在布鲁诺等人的哲学中,并没有将人这一概念完全抽离,但也仅仅将人看作是自我意识的承担者。整个历史成为批判精神的异化,而非“现实的人”的社会生活。“人的自我意识”变成“自我意识的人”,这种本质上颠倒了精神与存在关系的哲学,使得群众和历史的存在似乎是为了证明在批判精神中已经意识到了的存在的存在,成为一种目的论意义上的哲学,最终只能沉溺于对于思辨哲学自我陶醉的漩涡中,因其空洞虚无的本质而在现实面前束手无策。马克思恩格斯的“有实践力量的人”强调了“现实的人”具有实践力量的主体性,不同于单一的抽象思维主体。正是基于现实的主体性,群众实现了对历史的创造,同时也实现了自身解放。

  马克思对布鲁诺等人的批判并不是抽象的、单纯的批判,而是在揭示了纯粹的思辨哲学对于改变现实世界的苍白无力的基础之上,给出了如何使思想实现的现实路径,即“使用实践力量”。“使用”一词内在地包含3个层次。第一,“有实践力量的人”作为自在人具有实践力量,但主体却未必能够认识到这种实践力量。在当时的社会背景下,资本主义私有制的发展使得资产阶级与无产阶级之间的矛盾与对立愈演愈烈,无产阶级饱受剥削与压迫,处于自我异化的状态之下,丧失实践力量,对现实困境无力改变。他们不清楚自身力量,更没有认识到他们肩负着以实践力量来解放自身、解放全人类的历史使命。而“使用实践力量”的前提就是要使无产阶级的广大群众意识到自身的实践力量。第二,在意识到自身实践力量的基础上,必须要联合群众的实践力量。“历史活动是群众的活动,随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大。”[1]287马克思恩格斯提到了“民族的利己主义”与“普遍国家制度”,这种“民族利己主义”与封建等级利己主义是相对立的,要确认“普遍国家制度”实现群众实践力量的联合,就要通过“民族利己主义”使个体的人由于共同的利益或需要而联合起来。正如马克思恩格斯所说的:“普遍国家制度必须把单个的自私的原子联合起来”[1]321,“每一个个人都必须建立这种联系,为此,每一个个人都同样要成为他人的需要和这种需要的对象之间的牵线者。”[1]322只有普遍联合起来的实践力量才能够真正发挥作用,才能够真正称之为一种力量。第三,“使用实践力量”根本是要使群众发挥出实践力量,将思想理论转化为科学实践活动,为追求人类解放发动革命运动推翻资产阶级统治,消灭阶级、消灭私有制。马克思恩格斯指出:“世俗的历史告诉我们,罗伯斯比尔倒台以后,从前想超越自我的、热情洋溢的政治启蒙,才开始以质朴平淡的方式得到实现。”[1]324光是依靠先进思想实现变革是绝无可能的,资产阶级的统治地位也是通过革命而取得的,是革命本身“把资产阶级社会从封建的桎梏中解放出来”[1]324。因此,“使用实践力量”、使用“有实践力量的人”正是要最大限度发挥出人的实践力量,以实际行动作用于现实世界。

  二、思想政治教育使用“有实践力量的人”促使思想转化为现实的作用机制

  “有实践力量的人”作为主体从意识到自身实践力量到发挥出实践力量,实现由自在人向自为人的转变不是自发完成的,需要思想政治教育发挥作用。因为“使用”才是最终促使思想转化为现实的关键环节。思想政治教育通过创生先进思想理论唤醒实践力量,通过宣传教育、理论武装群众凝聚实践力量,通过号召群众发动革命运动发挥实践力量,使“有实践力量的人”促使思想转化为现实。

  (一)唤醒实践力量:创造满足科学性、真理性、先进性的理论

  马克思在论断中指出“思想本身根本不能实现什么东西”。思想之所以“不能实现什么东西”,一方面是由于思想作为意识领域内的产物,在其物质承担者缺乏主体性时不具备现实性,不直接对现实产生作用。正如青年黑格尔派妄图在精神层面实现对现实世界的批判与改造,忽视了只有现实的人才能掌握思想发挥实践力量从事改造现实的物质活动。因此,思想政治教育率先发挥着揭露与批判的作用,揭露无产阶级的现实处境、揭露无产阶级与资产阶级在资本主义私有制的社会条件下不可调和的矛盾,批判现存不合理的一切。马克思在《〈黑格尔法哲学〉批判导言》中指出的:“应当让受现实压迫的人意识到压迫,从而使现实的压迫更加沉重;应当公开耻辱,从而使耻辱更加耻辱。”[2]5只有在这样的揭露与批判下,才能唤醒人们心中的主体意识与实践力量,彰显出“我没有任何地位,但我必须成为一切”[2]13的主体地位。另一方面,如果思想缺乏科学性、先进性也无法实现什么。批判哲学家们固守的唯心主义、唯意志论思想本身就是丧失科学性与先进性的。尽管他们试图超越黑格尔思想的不彻底性,但“事实上不过是黑格尔历史观的批判的漫画式的完成”[1]291,最终仍停留在思辨哲学脱离现实社会活动、脱离群众的层面,如同无本之木。马克思恩格斯从社会现实出发,指出思想虽然不能够超出旧世界秩序,但能够超出旧世界秩序的思想范围,这里强调的就是前瞻性的科学思想。“有实践力量的人”通过掌握先进的、超出“旧世界秩序”的思想,摧毁旧世界秩序,从而实现新世界秩序的构建,体现了先进思想武装“有实践力量的人”改造现实世界活动的必要性。这充分揭示了思想政治教育在揭露与批判基础上进行建构的重要作用:通过对人类社会发展规律的正确认识,探索人类解放路径,创生出先进、科学的思想理论,这种思想不是“满足于对自己的肤浅理解”也不是为“指望博得群众的喝彩”[1]286,因此得以成为唤醒群众实践力量的科学理论。

  (二)凝聚实践力量:以先进理论武装群众、凝聚共识

  马克思恩格斯在论断中进一步阐述“思想要得到实现,就要有使用实践力量的人。”[1]320思想的实现指思想成为现实,即思想在现实活动中被贯彻、被实施、被践行。马克思恩格斯在文本中通过批判青年黑格尔派对法国革命的错误认知,强调了思想的实现离不开“有实践力量的人”,而“有实践力量的人”实际上就是“群众”。思想实现的前提是先进理论被群众所掌握,但鲍威尔等人对于群众认识的局限性,使得“精神”与“群众”对立,致使思想与现实永久割裂。“鲍威尔先生不把法国革命当做人们在‘直白的意义上’所说的那个由法国人进行革命尝试的时代,而‘只’当做它自己的批判幻想的‘象征和虚幻表现’”[1]319,由此使思想成为现实的可能终止于精神批判层面。马克思恩格斯高度重视思想的宣传教育工作,从无产阶级的现实状况出发,启发工人为谋求现实利益以先进思想武装自己,使共产主义意识逐渐被无产阶级所认同、接受并掌握。高度体现了思想政治教育通过理论宣传与教育武装群众的重要作用,实现思想与群众的有机统一,从而摆脱思想与现实的割裂。在理论武装群众的基础上,群众实践力量的联合与凝聚就成了必然趋势。“历史的活动和思想就是‘群众’的思想和活动。”[1]286“随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大。”[1]287因此,思想不仅需要被广大群众所掌握,更需要广泛联合群众,不断凝聚更强大的实践力量以推进思想的实现。思想政治教育的对象不是少数人,而是日益广泛的群众队伍。马克思恩格斯指出要通过“民族利己主义”以确立“普遍国家制度”,也就是通过普遍共同利益使“市民社会成员”自觉地联合在一起,使“每一个个人都同样要成为他人的需要和这种需要的对象之间的牵线者”[1]322。思想政治教育通过精准把握群众的普遍利益,从满足与实现这种利益出发凝聚共识,使先进理论在群众心中根深蒂固,从而为发挥出实践力量不断蓄力。

  (三)发挥实践力量:号召群众将理论转化为实践活动作用于现实

  当思想被“有实践力量的人”所掌握后,就需要群众发挥出实践力量,使思想通过群众的物质实践活动转向现实领域,从而得到实现。“有实践力量的人”具有应然与实然的双重属性。在应然的层面上,“有实践力量的人”作为主体,虽有实践力量,但却未必能够发挥。因此,当思想政治教育以先进思想理论武装群众实现新思想与自身知识体系、价值判断融合内化于心后,还需进一步促使其外化于行,充分发挥能动性与实践性从事现实的物质实践活动。马克思恩格斯指出:“世俗的历史告诉我们,罗伯斯比尔倒台以后,从前想超越自我的、热情洋溢的政治启蒙,才开始以质朴平淡的方式得到实现。”[1]324“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁。”[2]9因此,只有作用于现实领域的革命运动,物质实践才能够促使精神力量转化为物质力量。马克思恩格斯通过思想政治教育广泛宣传共产主义意识,武装工人群众“激起瞬间的狂热”,至此并未完成思想政治教育的全过程,最终必须将“瞬间的狂热”转化为现实活动。单纯的理论批判与理论创造无法使思想成为现实,发动工人运动推翻资产阶级统治实现解放才是构建新世界秩序的必要环节。“思想政治教育固然是致力于影响和塑造思想观念的立德铸魂活动,根本目的是要在人们的思想灵魂中培植起特定的思想观点、政治立场、价值原则和精神信念,但这并不意味着思想政治教育就是纯粹的思想建构活动”[3],其实效性不在于多大程度上教育、感染了群众,而在于多大程度上号召群众从事物质实践活动。思想政治教育活动是持续性、长足性而非一朝一夕的。马克思恩格斯从未间断以思想理论对社会现实进行揭露批判,始终深入工人群众进行广泛宣传教育,鼓励广大工人群众为争取自身利益与解放站起来反抗现存制度。思想政治教育正是在这种持续推进的宣传教育实践中号召群众行动起来,发挥实践力量促使思想成为现实的。

  三、思想政治教育使用“有实践力量的人”的时代意义

  “有实践力量的人”论断蕴含的思想政治教育立场、观点、方法,对思想政治教育的发展创新具有重大的时代意义。思想政治教育通过唤醒实践力量、凝聚实践力量、发挥实践力量,使用“有实践力量的人”链接思想与现实,为当代思想政治教育人才培养建设工作提供了理论支撑。习近平高度继承马克思主义思想政治教育观,基于对时代特征与社会背景的科学把握,系统回答了培养什么人、怎样培养人、为谁培养人的根本问题,彰显了马克思主义中国化理论成果的真理光辉。

  (一)聚焦核心问题,进一步厘清思想政治教育的本质功能与时代使命

  当前,中国特色社会主义进入新时代,时代背景与社会形势的复杂变化为思想政治教育的改革发展带来了新的挑战。过去存在的问题日益凸显,亟待解决。因此,必须充分聚焦核心问题,将思想政治教育本质功能及时代使命进一步厘清,从而为具体落实各项工作提供方向遵循。

  马克思恩格斯的“有实践力量的人”论断深刻体现了思想政治教育的本质功能——培养人的问题。它是一个动态过程,是由起点、中点到落脚点的完整实践活动。起点是创生先进思想理论。实践是认识的来源和目的,也是认识发展的动力。单纯为认识而产生的认识是抽象的、脱离现实活动的,对改造世界毫无意义。因此,理论最终必须能够科学指导实践方能体现其先进性。中点是推动理论掌握群众。思想政治教育的对象是人,是广大人民群众,要充分灵活运用多种方式方法促使群众掌握先进思想理论,使其在认知上接受、情感上认同直至精神上信仰,从而去运用、去践行。落脚点是群众在先进理论的指导下从事实践活动。理论掌握群众、武装群众是前提,但最根本的目的是要引导群众自觉地运用理论作为价值遵循与观念指导从事实践。“思想政治教育不仅是认知影响和理论塑造,更要追踪行为指导和实践修正。”[4]至此,才是思想政治教育本质功能的完整发挥。

  思想政治教育的本质功能在不同历史时期、时代背景下通过时代使命彰显,时代使命又依靠本质功能的发挥得以实现。与本质功能相比,时代使命更能体现特定时代对思想政治教育培养人的要求。习近平多次强调要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,充分回答了“培养什么人”“为谁培养人”的问题,明确了思想政治教育时代使命的目标导向与实践导向。德智体美劳全面发展指“培养什么人”,是致力于综合素质提升的全方位的发展,而非片面化、单向度的发展。社会主义建设者和接班人指“为谁培养人”,根本上就是为中国特色社会主义建设培养人,为推进实现中华民族伟大复兴中国梦的实践历程培养人。思想政治教育务必细化培养目标,坚持实践导向,坚持立德树人根本任务,用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人,引导“有实践力量的人”积极从事物质实践活动,团结奋斗在中国特色社会主义的伟大旗帜下,实现先进思想照进现实的光辉壮举。

  (二)紧扣时代脉搏,进一步加强理论武装,用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人

  在新的时代背景下,国内外形势及人们的思想观念都发生了变化:社会转型时期矛盾交织,利益分化重构,致使人们信仰缺失、精神迷茫;国外不良思潮伴随经济全球化的发展迅速涌入,多元文化冲击着主流价值观。这对思想政治教育提出了新的时代课题。一切伟大实践都要以科学理论为先导,而“有实践力量的人”的主体性、创造性也需要先进理论的激发。因此,以先进理论回应时代课题,引导人们在多元价值中寻求共识,在多样选择中谋求自立,迫在眉睫。

  习近平在主持召开学校思想政治理论课教师座谈会上强调要“用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人,引导学生增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”[5]。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新理论成果,是党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央带领下形成的党和人民智慧的结晶。它从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义的重大时代课题。既是继承和发展马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的先进理论,也是深刻把握时代特征与要求、充分回应人们精神困惑的思想精华。因此,以这种先进理论武装群众唤醒实践力量、培育勇于担当民族复兴大任的时代新人既是思想得到实现的前提和基础,更是思想政治教育刻不容缓的责任与使命。

  加强理论武装,用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人就要坚定不移地高举马克思主义、中国特色社会主义伟大旗帜,牢牢把握意识形态话语权,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础;要把握新闻舆论传播导向,积极推动党的创新理论“飞入寻常百姓家”,广泛宣传学习新时代中国特色社会主义思想,让主流思想在全社会闪耀光彩,以其深刻的思想意蕴、深厚的理论魅力以及高尚的人本旨归感染大众;要充分重视高校思想政治理论课课堂,将党的最新理论成果引入教学,利用课堂教学主渠道广泛传播,促使学生深入学习研究,入脑入心;要加强社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观建设,着力引导人们主动遵循、立命化行,做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者,共同谱好中华民族砥砺奋斗的最大同心圆;要始终坚持理论发展创新,建设高精尖的学术理论研究专家队伍,紧跟时代潮流,紧扣时代脉搏,在实践中持续推进马克思主义中国化、时代化、大众化,充分发挥以习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人、推动社会发展进步的重大作用。

  (三)完善育人机制,进一步探索“三因”规律,三维并进,务求实效

  面对新的时代背景,为顺利推进习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人、培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人这一神圣使命,应当深入探索行之有效的方式方法,促使先进思想被“有实践力量的人”所掌握、认同,力求使先进思想理论真正融于心、化于行。尽管社会环境充斥纷繁复杂的表象,为推进用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人带来了前所未有的挑战,但事物的本质规律是可以被认识、把握并加以利用的。因此,务必完善育人机制,进一步探索以习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人的本质规律,推进入世、入心、入需三维并进,务求实效。

  习近平在全国高校思想政治工作会议上提出:“做好高校思想政治工作,要因事而化、因时而进、因势而新。”[6]这不仅是对思想政治工作规律的深刻总结,更为贯彻落实以习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人提供了规律遵循。“因事而化”体现着具体化、针对性。要深刻认识国家大事,了解我国所面临的新挑战,有针对性地逐一突破;科学解读社会热点事件,引导受教育者树立正确是非观,旗帜鲜明不盲从;以人为本,把握学生思想动态,切实解决好学生的小事、难事、实事。“因时而进”彰显着时代性、时效性。思想政治教育要紧跟时代步伐、把握时代特征,抓住时代发展带来的机遇,锐意进取。同时,在具体事务中,及时了解受教育者的心理动机与思想动态,找准教育时机,力求时效性。“因势而新”意味着创新性、灵活性。理论教育要善于借势、因势利导,把握情势,宏观看大势,微观看小势。以中国梦、“两个一百年”奋斗目标为引领,弘扬社会主义核心价值观;更新教育方式方法,“运用新媒体新技术使工作活起来,推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合,增强时代感和吸引力。”[6]充分发挥制度育人、文化育人与网络育人的协同效应,达到“润物细无声”。

  在深刻把握“三因”规律的基础上,以“入世”“入心”“入需”三维并进,在三维并进中持续深化对“三因”规律的探索,从而实现全方位、深层次的育人机制。“入世”即推进大众的普遍认同,对接受教育者的认知结构,增强理论传播力与转换力。要创新话语体系,以生动语言阐释理论,深入浅出,传播价值与人文关怀、铸塑信仰;要充分利用新媒体技术,拓宽教育广度,推进协同教育。“入心”即促进理论内化于心,深入群众情感世界,回应思想困惑,以社会主义核心价值观、中国精神等引导价值整合;积极回顾与总结中国特色社会主义实践经验与成就,从而激发民族认同感、自豪感;以中华民族伟大复兴中国梦凝聚人心、激励奋斗。“入需”即满足群众需求,关注群众利益。马克思恩格斯曾指出“‘思想’一旦离开‘利益’,就一定会使自己出丑。”[1]286要兼顾精神需求与物质需求,推进社会主义文化建设,持续关注民生,不做“空头教育”。充分协调利益冲突,关注共同利益,以凝聚最大共识,增强教育亲和力。

  “有实践力量的人”论断深刻揭示了思想政治教育在使用“有实践力量的人”链接思想与现实的过程中所发挥的重要作用,也为新时代思想政治教育的发展创新提供了理论支撑与价值遵循。马克思主义经典著作中蕴含的思想政治教育立场、观点、方法,是当代思想政治教育观之本源,通过研读经典著作,能够深入了解思想政治教育的“前世今生”,寻根溯源,以为今鉴。

  参考文献:

  [1]马克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009.

  [2]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012.

  [3]钟启东,李忠军“.彻底击中”与“人的解放”——马克思“思想的闪电彻底击中人民园地”经典论断的思想政治教育学解析[J].思想教育研究,2019,(3).

  [4]李忠军,钟启东.马克思恩格斯经典文本中关于思想政治教育的核心论断[J].马克思主义研究,2018,(9).

  [5]习近平主持召开学校思想政治理论课教师座谈会强调用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人 贯彻党的教育方针落实立德树人根本任务[N].人民日报,2019-03-19.

作者简介

姓名:李忠军 张宝元 工作单位:吉林大学 马克思主义学院

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