【摘 要】中华民族共同体意识的本质内涵、铸牢的价值意蕴以及现实路径，是我们把中华民族共同体意识从理论转换为现实所必须要思量的三个基本问题。中华民族共同体意识是中国56个民族成员（包含港、澳、台等同胞） 对中华民族共同体这一客观实体的认同意识。筑牢中华民族共同体意识在维护国家政治共同体的统一与稳定、促进各民族共同发展以及巩固和谐的族际关系等方面有着重大的价值意蕴。坚持和完善民族区域自治制度、形塑共享发展的经济共同体、加强中华文化认同与重视历史教育是筑牢中华民族共同体意识的现实路径。

　　【关键词】中华民族共同体意识；本质内涵；价值意蕴；现实路径

　　【基金项目】国家社科基金一般项目“中华优秀传统文化传承提振文化自信路径研究”（19BKS210）。

　　【作者】李曼莉，广西师范大学马克思主义学院博士研究生，百色学院讲师。蔡旺，百色学院政治与公共事务管理学院副教授，中国社会科学院博士研究生。

　　自从习近平同志在中央民族工作会议提出“中华民族共同体意识”这一命题后，便引发了社会关注。实际上，这一命题已经进入中国各民族同胞的日常话语系统。然而，这个命题自诞生之始，就于政治上、学理上遭到了国内外敌对势力的各种批判与质疑，认为“中华民族共同体意识”这个命题始终有一个内在的悖论一直未予以澄清。其理由就是，既然中华民族构筑共同体意识，那么这是不是一种“同化论”？把共同体意识等同于推进同化，企图依靠这种共同体意识的培育迅速消除民族差别；反之，如果中华民族不需要构筑共同体意识，那么这是不是一种“固化论”？对中华各民族成员间自然而然地接近，不引导、不支持，反而强化各种措施强化民族差异，固化民族差异，这实际上是与团结统一大势相背离。前一种理论实际上歪曲了铸牢中华民族共同体意识的价值旨归，认为中华民族共同体意识只是民族“同化论”的改头换面；后一种观点实际上是否定了中华民族共同体意识的必要性和可能性，其实质上认为强化民族差异才是民族间的相互尊重，这无非是民族“固化论”的翻版。那么，究竟如何认识“中华民族共同体意识”这一命题呢？这关涉到中华民族共同体意识研究中的一个被悬置的前提，即铸牢中华民族共同体意识究竟是如何可能的，由这一核心命题引申出来的中华民族共同体意识的基本内涵、铸牢的价值意蕴与现实路径的这三个维度的探赜，不乏深知灼见，同时也存有不少曲解与误判之处。笔者认为，反思已有研究中的曲解与误判，辨明中华民族共同体意识的本质内涵、铸牢的价值意蕴与现实路径这三个基本问题，这是在铸牢中华民族共同体意识的研究中不可回避的，而且需要首先回答的问题。

　　一、中华民族共同体意识的本质内涵如何理解

　　中华民族共同体意识的本质内涵是什么？它究竟是一种“心理意识论”还是“身份认同论”，或是“文化认同论”？对中华民族共同体意识的本质内涵的理解，关系到能否进一步理解铸牢中华民族共同体意识的价值意蕴与实现的根本路径，是研究中华民族共同体意识诸问题的逻辑起点，因此颇受学界关注。

　　总体来看，对中华民族共同体意识的本质内涵的理解，学术界从不同角度、多个维度进行了较为全面的探赜与阐释，以三种观点或者倾向最具代表性。这三种观点聚焦于中华民族共同体意识生成的历史与现实语境，相对准确地把握了中华民族共同体意识的基本内涵，呈现了中华民族共同体意识存在样态的多维性理解与多视域阐发，为进一步研究铸牢中华民族共同体意识的价值意蕴与实现路径提供了多样化的思维线索。但如何从本质内涵上界定中华民族共同体意识的现实状态，仍需要进一步辨析。

　　第一种观点认为，中华民族共同体意识是一种中国各族人民在体认共同生活基础上的认知、信念、意愿、情感和记忆的集体归属心理，即“心理意识论”。这种观点指出，中国各族人民的社会政治生活的经验现实是中华民族共同体意识形成的知识基础和感知基础，“这种认知体验又内在地包含着两个核心元素，一个是经验描述性元素，另一个是经验评价性元素”，即这种心理意识是各族人民对现实生活经验的心理体验与感受。同时，基于中华民族共同体意识的心理形成过程，要铸牢中华民族共同体意识就得改善各民族间的民族关系与提升各民族成员的美好生活体验，使之形成良好的积极共识与心理评估。这一观点虽具有一定的合理性，把意识看作是客观存在的反映，但同时在某种程度上也存有对中华民族共同体意识本质内涵的误读，将中华民族共同体意识的心理认知体验简单视为一种经验性元素，把它归之于个体与集体有情感联系的原初形式，不免有陷入“经验主义”的囹圄，因而将中华民族共同体意识看作是现实生活经验的感性描述总结与经验性存在的“实体”，使得中华民族共同体意识的现实样态与其本质内涵的建构之间仍存有较大鸿沟。

　　第二种观点认为，中华民族共同体意识是一种在历史实践中所形成的集体身份认同，它包括“国情家底、历史主流、政治法治、团结合作、共同发展、共建共享”等六个层面的共识，即“身份认同论”。这种观点揭橥了身份认同是中华民族共同体意识的核心，是按照平行类分的思维方式，把“五个认同”拆分为“六个意识”，这为学界提供了一定的合理借鉴。同时这也在实质上过度强调集体认同，缺乏自我认同，忽视了集体身份认同的前提，存有将集体认同与自我认同割裂之嫌。就身份认同而言，自我认同是集体认同的前提和基础，因为通过自我认同才能确定集体认同，个人之所以能够与他人交流，形成共识的文化，使得个人与他者对共在世界具有“通感”，获得相同的判断，达成共同谅解。这才使得集体认同成为可能。因此，中华民族共同体意识应该是各民族首先对自己本民族的历史文化认同，继而在与他民族的交往中自觉接受与认可中华民族共同体的认同意识。

　　第三种观点认为，中华民族共同体意识是在形塑中华民族共同体的历史进程中形成的，在其现实表征上，中华民族成员依靠承认共同的文化特征获得中华民族的认同，即“文化认同论”或“价值认同论”。这种观点从结构论视域出发，指出了中华民族共同体意识的内容结构，即“命运与共意识、共有精神家园意识、心理认同意识和团结互助意识”这四个层次。这种观点事实上是把文化认同作为中华民族共同体意识的价值指标，同时也体现了中华民族共同体的价值理想世界与对永恒的价值追求，彰显了中华民族“多元”与“一体”的价值目标，其实质是一种价值认同，即在思想文化上客体是否满足主体需要程度的认可和同意，为学界提供了合理的参考。但这一观点忽视了主体的需要或利益的认同是文化认同或者说价值认同的前提，即文化认同是基于主体需要或者利益认同的。马克思说：“正确理解的利益是整个道德的基础。”因此，文化或价值认同事实上是一种思想认同，归根结底，它是一种利益认同。这本质上是一种利益与思想、存在与意识的关系。所以，中华民族共同体意识的本质内涵不能忽略利益对价值认同或文化认同的基础作用。

　　综上所述，中华民族共同体意识既是各民族互动交往实践的产物，也是五千多年来历史生成的结果；既是一种能动反映客观实践的心理认知与情感，又是一种自觉自愿的行为取向；既是一种身份认同，又是一种文化认同。因此，中华民族共同体意识应理解为：中华民族共同体意识是中国56个民族成员（包含港、澳、台等同胞） 对中华民族共同体这一客观实体的认同意识。具体说来，中华民族共同体意识作为一种认同意识，是中华民族在几千年来的互动交往的实践基础上所形成的对一体多元的中华民族共同体这一客观实体的能动反映，既包括认知归属、情感依附与行为取向三个维度，也包含身份认同意识、文化认同意识以及国家认同意识三个层面。换言之，从社会心理的视角来看，中华民族共同体意识是中华民族全体成员对中华民族共同体的承认、认可与赞同，进而产生归属认知与情感依附，并自觉自愿地把中华民族共同体的利益作为自己的行动指南，即按认同对象来规范自己的行为。也就是说，作为认知主体的中华民族全体成员对中华民族共同体发自内心的认同，从理性认识上升为信念的自觉，再内化为情感的自愿，最后外化为认知主体的行动的自觉。从内容的涵盖来看，中华民族共同体意识包括身份认同意识、文化认同意识与国家认同意识，是三者的有机统一，而统一的基础是实践。就三者关系而言，身份认同意识是前提，是各民族成员对中华民族这一身份的理性确认，也是指国家民族话语范畴的身份归属；文化认同意识是核心，是各民族对本民族文化与中华文化产生归属感，并内化为自身价值体系，转化为一个民族自身所具有的最为厚重的优秀文化传统的传承；国家认同意识是目标，是各民族成员国族身份的确立以及将自己归属于某一民族国家的心理与思维习惯。因此，中华民族在历史发展过程中所形成的中华民族共同体意识，是中华民族生生不息、发展生息的强大精神动力，是中国人民在未来岁月里继古开今、革故鼎新的强大精神动力，其包含的认同意识，闪耀着团结统一、守望相助的光辉，更是实现中华民族伟大复兴中国梦的根本和命脉。

　　二、铸牢中华民族共同体意识的价值意蕴所指为何

　　铸牢中华民族共同体意识的价值意蕴所指为何？近年来学术界关于这一问题的讨论众说纷纭、莫衷一是。有学者认为中华民族共同体意识是“维护国家统一与长治久安的思想保证”；有学者把中华民族共同体意识视为“实现民族复兴的力量之源”；还有学者认为，铸牢中华民族共同体意识有助于“明确政治方向、汇聚智慧力量、提供精神归宿、巩固国家善治、捍卫民族尊严”。不难发现，学术界围绕这一问题讨论的核心是铸牢中华民族共同体意识的根本目的，都旨在从政治层面把握中华民族共同体意识的根本目标。然而，笔者认为，铸牢中华民族共同体意识既是一个过程，又是一种状态，其价值指归既要根植于中国历史进程，又要立足于时代现实语境，依循中华民族一体与多元平衡发展的复线式演化逻辑，从政治、经济、民族关系三个方面进行阐发，才能真正厘清中华民族共同体意识的本真意蕴。

　　其一，铸牢中华民族共同体意识是维护国家政治共同体统一与稳定的思想之舵。一方面，铸牢中华民族共同体意识的前提是国家的统一与稳定。国家是生活在一国共同区域内各民族的最高庇护所，它保护着域内的各民族。事实上，国家政治共同体的统一与稳定不仅与域内的各民族利益攸关，还关涉到国家和地区的经济、文化和社会稳定与发展。因此，国家利益的实现是各民族得以生存与发展的重要保障。自公元前的秦汉时期肇始，中国就建构起一个统一的多民族国家。在两千多年的历史长河中，虽曾出现过短暂的分裂局面，但总体而言，国家统一始终是中华民族历史画卷的鲜亮底色。在中国这块广袤的土地上，各民族经过长期的交往交流交融，逐渐形成了你中有我、我中有你、休戚与共、患难相救的血肉联系，同时也逐渐形成了一体多元的中华民族共同体，统一的多民族国家对增强中华民族共同体的凝聚与认同起着十分重要的作用和意义，也是铸牢中华民族共同体意识的有效政治保证。另一方面，中华民族共同体意识是保障祖国统一的精神根基。在中华民族的历史进程中，在每一次的民族危亡之际，都激发了每一位中华民族同胞的国家观念，自发维护祖国的统一稳定，保障全民族的根本利益。因此，中华民族共同体意识经历了从“自在”到“自觉”的范式转换，并深深地融进了每位中华民族成员的血脉之中。然而，民族作为一个凭靠历史文化的沃土联结而成的人们共同体，在当前波谲云诡、纷繁芜杂的世界背景下，“怎样把这些原生的社会势力融合为单一的民族政治共同体”，已经成为任何一个民族国家所面临的棘手问题。在这样复杂的形势影响下，西方敌对势力企图通过台湾问题、香港问题以及国内民族分裂势力等对中华民族共同体进行颠覆、渗透与破坏，阻滞了祖国的统一大业。因此，保障国家的统一是每一位中华民族成员共同的心愿，也是中国各民族人民的最高利益，关系着我国社会主义事业顺利开展，更关系着中华民族的伟大复兴。对此，在铸牢中华民族共同体意识的过程中，不仅需要国家集中强大的人力、物力、财力整合各种社会资源促进全国各族地区的发展，缩小地区差距和民族差异，增加中国各民族的同质性，将中国各族人民的根本利益紧密联系在一起，让国家政治共同体成为各民族的最高庇护所；而且要从情感导向入手，弘扬中华文化，多渠道开展民间交流活动，推进中华民族全体成员、海峡两岸之间的相互认同，并最终体认统一的中华民族共同体。

　　其二，铸牢中华民族共同体意识是各民族通向全面发展与共同繁荣的金色桥梁。中华民族的伟大复兴离不开内部各民族的发展与繁荣，因此，铸牢中华民族共同体意识、聚全民族之力让各民族群众过上美好生活是中国共产党解决民族问题的价值坐标。在解决各民族共同繁荣这一问题上，经济建设是走出发展滞后泥沼的“阿莉阿德尼之线”。只有党和政府致力于加强少数民族地区的经济建设，逐步缩小发展差异，进一步增进各民族间的共同性，从物质利益上保障各民族成员对中华民族共同体的认同意识。这种在发展中熔铸而成的认同意识，也就是中华民族共同体意识的思想表征，反过来又有助于整合各民族为一个高度统一的整体，并以整体的力量推进民族国家的繁荣发展。反过来，如果少数民族同胞的物质生产状况进一步恶化，他们在心理上就易形成相对剥夺感与被疏离感，长此以往，也会逐步背离党和国家的发展趋势。如果这种离心力聚合到一定程度，就会产生民族分裂主义思想，从而危及国家的统一与稳定。鉴于此，新中国的民族政策从一开始就确立了各民族平等、团结、共同繁荣的理念，这是中国特色解决民族问题正确道路的根基。中国改革开放以来以经济建设为中心的现代化发展，已取得了举世瞩目、令中国人民感同身受的巨大成就。以广西为例，居民人均可支配收入持续增长，“预计115万以上贫困人口脱贫、1400个以上贫困村出列和14个贫困县摘帽”。扶贫工作取得较大进展，全面建成小康社会的目标正成为现实。但少数民族和民族地区与全国同步进入小康社会，仍面临艰巨任务。只有牢固树立中华民族共同体意识，铸就中华民族共有精神家园，各民族共同团结奋斗、实现共同繁荣发展，才能实现中华民族的伟大复兴。因此，党和国家在铸牢中华民族共同体意识的过程中，使中华民族的凝聚力、向心力、归属感不断增强，从而实现各族人民的根本利益，从而推动国家的经济社会发展。

　　其三，铸就中华民族共同体意识是巩固社会主义和谐族际关系的金钥匙。《尚书·尧典》有载：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”可以看出，和谐理念是中国人自古以来共同的价值追求，中国各民族成员的思想观念中蕴涵着和谐的文化基因。中华民族共同体意识是国内各民族在长期的历史过程中形成的守望相助、团结友爱的共识，各民族成员都是社会主义大家庭的成员，各“家庭成员”凭靠着几千年延续下来的这种共识，牢牢地维系住了“中华民族共同体”这个政治实体。然而，历史上也不乏族际纷争的例子，每当和谐的民族关系缺位之时，民族之间就极有可能陷入族际纷争的窠臼。而族际纷争所带来的损害不仅是多方面的，还是多层次的。对各民族自身而言，族际纷争使本民族发展的有利条件和外部环境受到严重损害，无休止的民族纷争极大地消解了本民族的发展精力，其结果就是阻滞了各民族的稳定发展；对整个国家而言，国内民族间的激烈对抗将会导致国家治理的难度与统治成本的激增。统治阶级为降低、消除民族关系的不和谐所带来的风险与威胁，必须得消耗大量资源对民族关系进行协调、缓解与疏导，使国家重回往日的统一稳定。因此，无论是对民族自身而言还是对国家的稳定统一而言，实现和谐民族关系的核心是铸牢中华民族共同体意识的重要价值取向。需要注意的是，当前全球化浪潮席卷着全世界，我们在思考和分析中国这个多民族国家内部的族群关系时，也很难逃开全球化这个宏大的叙事背景。西方敌对势力除了通过军事、外交等手段对我国内部事务（国内各民族族群关系当然属于内部事务） 的直接干预外，还通过全方位、多层次、立体化的政治、经济、文化与人员交流输送意识形态（如某种宗教） 和认同意识（如“民族”概念），这可能间接影响到国内各民族群众认同意识的结构和族群关系。然而，毋庸置疑的是，世界上的任何文明体系，都是在与其他文明的交流碰撞中发展起来的。正如马克思在《共产党宣言》中所言：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都已成为世界的了。”在不可逆转的经济全球化过程中，中华民族也正在经历一次重大的历史转型，一方面享受了廉价商品所带来的物质生活的便利的同时，也被卷入无情的激烈的竞争之中；另一方面也把中华民族带入到一个同质的世界，原有的文化与生活方式被强制破坏。这些潜移默化的、深层次的文化和意识形态的外来影响，犹如潘多拉魔盒一般，隐藏着西方发达国家谋取全球霸权的特殊取向，使中华民族面临既要实现现代化又要维护自身利益的两难选择，从而发生文化身份认同的危机。因此，在全球化加速推进、中国进一步融入世界的过程中，我们更要着力铸牢中华民族共同体意识，构建和谐的族际关系。