作者简介：崔丽娜，女，中国人民大学哲学院博士研究生，研究方向为马克思主义哲学，北京　100872

　　内容提要：马克思主义哲学大众化进程中存在诸多问题。全球化与改革开放的内外因互动，以及社会矛盾、生活境域和接受心理的总体性变化，对马克思主义哲学大众化提出了前所未有的挑战以及新的要求。当前阻碍马克思主义哲学的大众化有信仰危机、环境驱动和理论困境等多种深层次的原因。推进马克思主义哲学的大众化，必须坚持马克思主义哲学大众化与解决现实问题相结合，构建互动协同的马克思主义哲学大众化的传播方式，并把马克思主义哲学大众化与中国文化“结合”起来。

　　关 键 词：马克思主义哲学/大众化/制约因素/路径选择

　　众所周知，改革开放35年来，中国共产党带领中国人民走出了一条具有中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，探索和开辟了推动当代中国马克思主义大众化的新的实践路径。然而，伴随着后工业社会、后现代社会、信息社会、风险社会的到来，我国社会正经受着一场价值多元、思想激越、文化碰撞的急剧转型期。与这一宏阔社会转型际遇相伴生的是各种社会问题的不断出现，诸如：贫富差距扩大，阶层分化，诚信缺失，信仰迷失，道德滑坡，政府信任度下降，环境问题凸显，“拼爹”现象频发……所有这些，致使人们极易产生纷乱迷茫、无所适从之感。我们知道，马克思主义哲学作为马克思主义理论体系的重要组成部分，是指引我们进行社会实践的重要世界观和方法论。在客观环境已发生重大转变的历史境遇下，马克思主义哲学亦需与时代发展同步，解答时代发展中的重大问题，继续成为引领时代发展精神的精华，这就涉及马克思主义哲学本身大众化的问题。因此，如何解决马克思主义哲学与大众之间的关系？如何面对马克思主义哲学大众化中产生的理论困境与现实问题的双重诉求，已成为我们亟需解决的重大问题。

　　一、反思问题：转型时期马克思主义哲学大众化现象透视

　　当前，我国社会进入了一个新的加速转型期，社会转型的速度、广度、深度、难度均前所未有。在社会加速转型过程中，社会的快速流动使社会结构趋于复杂化、多元化、碎片化、多向度化。社会的巨变，促使马克思主义哲学研究亦要顺应时代的变化。纵览我国转型时期的社会实际，当下的马克思主义哲学大众化呈现以下面相：

　　(一)主体意识的普遍觉醒要求哲学更高水平的贴近与参与

　　透视马克思主义大众化的多维度视角，在推动马克思主义大众化进程中，传统的宣传理念落后，致使一部分人的主动性和积极性不高。而伴随着网络文化的普及，受众与传播者站在“平等”的位置上，网络世界中沟通的主动性、对话的平等性、传播的广泛性以及交流的匿名性使得信息传播过程中去中心化、去权威化、去地区化、去现实化的趋势日益明显。如果说传统的“大众化”让人感觉是一种“皮下注射”式的强制灌输的话，那么，网络文化给予的自由选择意识大大释放，主体意识被极大地调动起来，个性得到前所未有的张扬，“今日碎片化制度下的主体，从反思状态转向了自反状态。”[1]从而使得各种社会思潮和价值观念相互激荡，意识形态多样化倾向日渐强烈，给“大众化”带来严重的冲击与危机。当下，主体意识的普遍觉醒，要求哲学更高水平的贴近与参与。正如陈先达教授所言：“哲学、尤其是德国哲学，喜欢幽静孤寂，闭关自守并醉心于淡漠的自我直观。它们文风晦涩艰深，难以读懂；它们那种玄妙的自我深化在门外汉看来正像脱离现实的活动一样稀奇古怪；像一个魔术题目，若有其事地念着咒语，因为谁也不懂他在念些什么。他的这一批判性思想是我一生从事哲学工作的指导。我一贯反对纯哲学思辨，只在概念上兜圈子，无论是文章还是专著，总要让人知道你在说什么，为什么这样说。谁也看不懂的哲学文章，除了哲学圈子里的人以外是很难流传的。我们不是活在康德、黑格尔的时代。看不懂的文章就是好文章，这是吓人的话，对于面对群众面对实践的马克思主义哲学来说是不能成立的。”[2]