中国古代丧葬礼制青年学者研讨会于2016年12月16日至18日在厦门大学人文学院召开，来自全国9个省、直辖市及台湾地区的高校、考古研究所、博物馆的21名学者参加会议。开幕式由厦门大学历史系张闻捷主持，厦门大学历史系副主任毛蕾教授致辞，厦门大学人文学院部分师生参加会议。

　　围绕“中国古代丧葬礼制”这一主题，研讨会共分六场，每场由三到四名学者分别进行20至30分钟的研究成果陈述，每场结 束后安排本场演讲学者与参会人员进行互动研讨。

　　主持人张闻捷致辞

　　第一场

　　武汉大学的何晓琳介绍了安徽省阜南县台家寺遗址商代墓葬，该遗址发掘了7座单棺商代墓葬，有独立的埋葬台墩，与同时期的居址分离，该墓葬的葬俗、葬式、随葬品等，与同时期中原商代墓葬相同或相近，独木棺葬具可能体现了当地的水路交通工具。台家寺遗址作为淮河流域等级最高的遗址，其营建有较强的整体规划性，中心聚落和次级聚落之间、遗址内部不同功能的台墩之间，都有不同的规划方案。

　　何晓琳发言（莫阳摄影）

　　中国人民大学历史学院考古文博系的曹斌作了有关“西周国家的礼制变革和社会转型”的报告。曹斌指出，武王克商后，以联裆鬲为代表的周式陶器组合在各地的出现可以明显洞察商周之变。成康时期在代表上层的铜器方面已有诸多的创新，周公的变革重在“变”和“创新”，以期摆脱商文化的影响，同时也为恭懿时期的礼制变革打下了良好的基础。恭王的礼制变革在周公第一次礼制改革的基础上，有创新但重在对周礼的“规范”，从而形成一套成体系的礼乐文化制度，也使得这场礼制变革可以从上至下施行，并在国家范围内形成周文化一统的格局，使得西周社会发生了结构性的变动，也就是西周社会转型。

　　三门峡虢国墓地列鼎列簋

　　中国国家博物馆田野考古研究中心的田伟全面搜集了商周带流鼎的资料，系统梳理了这类青铜器的类型，并对其发展脉络进行了分析，认为带流鼎应正名为匜鼎，其滥觞于商末、西周时期，流行于春秋，在战国走向衰落。田伟还对出土匜鼎墓葬的相关考古背景做了研究，讨论了与匜鼎相关的器物组合关系，并结合文献资料对这类器物的功用及礼仪用途进行了讨论，他认为，匜鼎的使用者主要是高等级贵族，其功用因时因地而异，在一定时间、区域内可用作温热大羹，属于食器；在另外的背景下，则用作盥洗，属水器；有些匜鼎可能兼做食器与水器。要想彻底搞清楚匜鼎的功用等问题，还需待考古资料更加丰富时再做讨论。

　　辉县琉璃阁甲墓出土匜鼎

　　第二场

　　中国社会研究院考古研究所的常怀颖着重于商周都邑的车马埋葬研究，综合考量了晚商时期殷墟遗址群和西周早期周原、丰镐、洛邑三处都邑性遗址的车马埋葬，从墓内殉车身份等级、殉车的方式、车马坑的设置、殉马、墓葬随葬的车马器及其种类、车马埋葬墓主的性别差异等方面作了讨论。在总结晚商时期车马埋葬的特点之后，综合对比了周初三处都邑性遗址的车马埋葬情况，他认为周初殷遗民在不同都邑内是否可以有车马埋葬，是完全不同的。部分殷遗民虽能坚持自身传统习俗，但也在一定程度上吸纳了周人的车马文化；周人的高级贵族，也在以商文化的车马埋葬传统的基础上，增益构建着自身的车马埋葬文化。周初广义的周系、商系民族的文化，在潜移默化地相互交融，在西周中期之后，周系车马葬仪最终确立与普及使用。

　　殷墟大司空M226车马坑

　　郑州大学历史文化学院的陈博认为马不仅是东周祭祀用牲的重要组成，还可能成为深入认识祭祀活动的重要视角，他从郑韩故城中行遗址马坑研究出发，探究东周时期的马牲与祭祀。中行遗址马坑及马匹情况与文献记载的祭祀活动以及同时期祭祀遗址常见的用牲情况都存在差异，说明它们并非祭祀遗存，中行马匹可能是一群由公室饲养的为丧葬、祭祀、朝觐、会同等礼仪活动提供马匹的种马群。而马匹的埋放方式与马坑的空间分布则又暗示可能是在某种紧急情况之下，该马群在短时间内被处死埋葬。处置该群马匹的地点必然不是随意选择，而应是郑国重要的礼仪活动场所，但是否是社稷，则还需要更多的研究来回答。

　　郑韩故城中行遗址马坑

　　山东师范大学齐鲁文化研究院的燕生东介绍了山东地区春秋时期诸国墓葬形制与用鼎制度。根据文献记载和考古资料，春秋时期今山东及相邻地区存在着姬姓、姜姓、姒姓、妊姓、子姓等邦国，诸姓邦国来源复杂，有来自周王朝陆续东封姬姓王室诸子弟、诸功臣谋士、姻亲贵族及先圣王之后裔。春秋时期山东及相邻地区诸邦国贵族墓葬形制及用鼎制度大体可分为九种情况：一是姬姓和姜姓邦国，二是像妊姓薛国，三是像长清的嬴姓邿国，四是像郯城的嬴姓郯国、妘姓鄅，五是像峄城的二疏城墓葬，六是像山亭的曹姓小邾国，七是鲁东南地区的己姓（或嬴姓）莒国等，八是像胶东海阳嘴子前，九是像宋国国君嫁来的枈（滥）国夫人墓葬，分别反映了不同文化特征和文化传统。

　　山东山亭曹姓小邾国随葬列鼎

　　陕西师范大学历史文化学院的张寅介绍了东周西戎文化葬俗研究的成果。依据东周时期西戎文化的葬俗特征，张寅将东周西戎考古学文化划分为五个类型：杨郎类型、马家塬类型、毛家坪B组类型、关中类型和寨头河类型。通过对各类型之间的比较，认定东周时期西戎考古学文化应具有两种不同的文化系统，其一来源于北方草原文化，其一来源于甘肃东部的寺洼文化，这两种文化系统共同构成了东周西戎考古学文化的主体。

　　张家川马家塬墓地M16金大角羊形车饰

　　常怀颖、陈博、燕生东、张寅讨论（莫阳摄影）