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思想藉公道支撑
2020年08月10日 11:02 来源:学习时报 作者:商志晓 字号
关键词:求公;层面;之道;正义;公道精神;道理;思想与;伦理;公道支撑;思想要

内容摘要:所谓思想藉公道支撑,大致说来,是强调:思想必须公正合理、守道求公。三是在哲学层面并延展至世界本原层面,公道揭示事物的本质与规律,代表人类社会发展的方向与理想,此时的“公”与“道”都有被赋予终极性的意义,公乃“天下为公”“世界大同”,道则“道可道,非常道”“人法地,地法天,天法道,道法自然”。从孔子“天无私覆,地无私载,日月无私照”之期盼,到孙中山“天下为公”之夙愿,再到毛泽东“为人民服务”之境界,求公为民、奉献无私的精神传承可谓绵延不绝。作为一种共识性理念,公道主张广及社会层面、伦理层面、哲学层面,深达人们的生活、精神和终极性思考,思想对公道问题需要倍加关注、倍加重视。

关键词:求公;层面;之道;正义;公道精神;道理;思想与;伦理;公道支撑;思想要

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  思想与公道是怎样的一种关系,思想为什么要凭借公道获得支撑呢?所谓思想藉公道支撑,大致说来,是强调:思想必须公正合理、守道求公。也就是说,思想必须正确、科学,必须充满正气、富于正能量,具有积极向上、志存高远的价值引领力量。不然,如柳宗元所言:“以公道之难明,而世之多嫌也。”此话是说,不能因为公正的道理难以说清楚或没有说清楚,而让世人没了主见、多加猜疑,甚至失却了正确的路径与方向。

  我们先从“公道”的词义说起。公道,作为一个词语来理解,大意为:公平、合理,公正的道理,至公至正之道。如我们常说,公道自在人心,人间自有公道。荀子说:“明分职,序事业,材技官能,莫不治理,则公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。”唐朝诗人杜牧有一首诗这样写道:“无媒径路草萧萧,自古云林远市朝,公道世间唯白发,贵人头上不曾饶。”后两句的基本意思是,世间最公道的就是岁月时间了,人无论贫富贵贱到一定年龄都会白头。

  对“公道”既可作一个词语理解,又可分别以公、道两个字来把握。公,指公平公正、正直无私,指共同、共有、公共利益,也指称国家、集体、公家,如黄宗羲在《原君》一文中抨击过的“以我之大私为天下之公”者。道,指称办法、方法,如“以其人之道,还治其人之身”“治世不一道,便国不必法古”“得天下有道:得其民,斯得天下矣”;也指道理、事理,如“得道多助、失道寡助”;还指本质、规律,如《周易》所言天、地、人“三才之道”:立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义;庄子在《庖丁解牛》中说,“臣之所好者,道也,进乎技矣”,意思是把握事物的规律和内在机理,远超过掌握一般技艺。故此,人们也常用“道”指称思想、学说、学术体系或宗教思想等。

  因内涵的广义性与指称的多样性,我们对公、道、公道的理解与使用,就有多层意蕴。一是在社会层面或生活层面,公道用来强调公平、合理,即人们之间相处或处事不能偏私,凡事须讲求个公道;二是在伦理层面或精神层面,公道指称正向价值和德行追求,被视为一种伦理原则和行为规范,讲公道是大家共同的价值遵循;三是在哲学层面并延展至世界本原层面,公道揭示事物的本质与规律,代表人类社会发展的方向与理想,此时的“公”与“道”都有被赋予终极性的意义,公乃“天下为公”“世界大同”,道则“道可道,非常道”“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

  如此来看,将思想与公道联系起来,用公道说明思想,有独特的用意在,有深刻的内涵在。不仅是合适的、恰当的,更有深一层表达、深一步理解。强调思想借公道支撑,大致说来,我们需要把握这么几层意思。

  一是思想要触及“道”、合于“道”,抓住事物的根本,揭示事物的内在本性与基本规律。惟其如此,思想才正确、科学。

  作为最高层级的认识,思想以把握认识对象的核心要素和本质内容为责任,以揭示贯通在事物发展过程中的规律为使命。也就是说,思想与“道”打交道,以“道”为认识对象,其责任是触及“道”、阐发“道”,其使命是悟“道”、识“道”、用“道”。思想所要认识的“道”,就是深藏事物的内在的、根本的东西,是其中起主导作用的本质与规律。而从整个世界来看,“道”就是生发万物的本原,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,故有“大道无形,幻化万物”之说,故有“顺其道也”的告诫与要求。同时,“道”与“理”联通,被视为公正的道理、大公无私的道理,这要求思想既要触及“道”,又要合于“道”,既要阐发“道”,又要守护“道”。只有这样,思想才不仅抓住事物的根本,还遵循其内在本性与客观事理。

  思想对“道”的揭示与阐发,正契合“文以载道”的理想追求。倡导“天道自然”的荀子,最初提出“文以明道”律求。刘勰在《文心雕龙》中说,“道沿圣以垂文,圣因文而明道”,强调“文”是用来阐明“道”的。后来,周敦颐将“文以明道”改为“文以载道”,章学诚反对“舍天下事物人伦日用,而守六籍以言道”的做法,强调作“文”要从实际出发,以求对社会生活发挥作用。我们结合思想与“道”的联系看,应是这样要求:思想之“文”务求有“道”,思想揭示了事物的规律,方是“文”“道”相通;“文”“道”统一了,思想也就是正确的、科学的了。

  二是思想要追求“公”、展现“公”,倡导至正大公导向,呈现鲜明的价值引领作用。惟其如此,思想才正直、无私。

  思想在自己的精神底板上,必须以“公”为标签,篆刻上公平公正、正直正义的箴言。中华民族素有重“公”、崇“公”的传统,源自尧舜禅让的德行故事,遂有《礼记》“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”的千年传唱。从孔子“天无私覆,地无私载,日月无私照”之期盼,到孙中山“天下为公”之夙愿,再到毛泽东“为人民服务”之境界,求公为民、奉献无私的精神传承可谓绵延不绝。这与西方文明始终怀有的正义情怀相映成辉。亚里士多德在《政治学》中认为:“国民以正义为准则。由正义衍生的礼法,可凭以判断(人间的)是非曲直,正义恰正是建立社会秩序的基础。”罗尔斯在《正义论》中强调:“正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想的首要价值一样。”

  以“公”为遵循为目标,是思想应当具有的定力与必备的品格。无论是人们的思想认识还是实践行为,都应把求取公正设定为基本要求,都应把有益于社会大众确立为是非标准。思想之“公”,须时刻得到提醒与警示,以不偏离正确方位和基本遵循。思想求“公”,务必排除私利,务必舍弃己欲。思想在求取公义、展现公正的基础上,必须彰显出鲜明的价值追求和价值导向,发挥营造舆论、塑造心智的引领作用。“公”在思想中,思想以“公”立,这样的思想才有向心力、凝聚力,这时的思想才有影响力、说服力。

  三是思想要有公道意识,充满公道精神,以公道之“心”行立德立功立言之实。惟其如此,思想才大气、豪迈。

  作为一种共识性理念,公道主张广及社会层面、伦理层面、哲学层面,深达人们的生活、精神和终极性思考,思想对公道问题需要倍加关注、倍加重视。一要强化公道意识,将公道与自身的责任与使命联结,将求公问道视为思想应尽的义务和必须的担当。二要突出公道精神,使公道要义贯通于设问、论证、阐释过程中,使求公问道的内在精髓充满整个身心。三要持有公道之“心”,为探求真理而费尽心血、不遗余力,为昭示正义而无畏前行、不惜生命。像宫刑出《史记》的司马迁、流放著《离骚》的屈原,像勇敢捍卫“太阳中心说”却惨被烧死的布鲁诺,都是守护公道、捍卫公道之“心”的典范。

  文明发展的历史表明,创立正确科学的思想绝非易事,捍卫心系公道的思想亦不轻松。思想中的公道,并非自我标榜,亦非哗众取宠,而是源自心底的呼唤与呐喊,甚或包含着精神的煎熬与灵魂的挣扎。只有充满公道精神的思想,才能达至“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的境界;只有具有公道之“心”的思想,才能达至立德立功立言“三不朽”的成效。坚守公道精神,方有道德的良善、责任的担当;执着公道追求,方可敬德保民、以德配天。“大道之行,天下为公”,中华民族几千年心怀不移的执念,可谓气吞山河、波澜壮阔。藉公道支撑起的思想,当以天下情怀,引领着科学的追求与价值的方向;当以四海理念,守护好精神的纯净与信仰的高远。

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姓名:商志晓 工作单位:

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