内容摘要：古人虽承认正是理性让人类显得与众不同，但并不认为理性至高无上，毕竟，神明才是其最终来源，而法律则是其最高表现——这是“认识你自己”这一伟大箴言的根本内涵。在西塞罗那里，不需要通过理性对信仰的扬弃而为信仰保留地盘，因为理性最崇高的任务就在于认识神明，并在谦卑和自我节制之中走向德性，这与以康德—黑格尔为代表的现代理性哲学把“爱智慧”等同于“智慧”本身的僭越要求正好相反。古人也主张让理性成为审判的法官，但理性必须以神圣性和德性为前提条件，以克服理性的逻辑化和概念化，从而避免尼采所批判的理性本身变成让人误入歧途的塞壬之歌。但理性的自我突破乃是其本性使然，可有三种办法来克制，即逃避、战斗和颂神，要之，关键在于驯服理性。
关键词：理性批判;认识你自己;西塞罗;康德;尼采
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提要：古人虽承认正是理性让人类显得与众不同，但并不认为理性至高无上，毕竟，神明才是其最终来源，而法律则是其最高表现——这是“认识你自己”这一伟大箴言的根本内涵。在西塞罗那里，不需要通过理性对信仰的扬弃而为信仰保留地盘，因为理性最崇高的任务就在于认识神明，并在谦卑和自我节制之中走向德性，这与以康德—黑格尔为代表的现代理性哲学把“爱智慧”等同于“智慧”本身的僭越要求正好相反。古人也主张让理性成为审判的法官，但理性必须以神圣性和德性为前提条件，以克服理性的逻辑化和概念化，从而避免尼采所批判的理性本身变成让人误入歧途的塞壬之歌。但理性的自我突破乃是其本性使然，可有三种办法来克制，即逃避、战斗和颂神，要之，关键在于驯服理性。
关键词：理性批判 认识你自己 西塞罗 康德 尼采
作者单位：海南大学社科中心
