【核心提示】黎族是海南岛的世居民族，在长期的历史发展过程中创造了丰富多彩而又独具特色的民族文化。

　　黎族是海南岛的世居民族，在长期的历史发展过程中创造了丰富多彩而又独具特色的民族文化。日前，本报记者就黎族文化的特点、黎族文化的变迁，以及黎族文化研究的成果等采访了海南省民族学会副会长、海南大学人文传播学院教授周伟民。

　　便捷的交通带来文化一体化

　　《中国社会科学报》：黎族文化丰富多彩，其核心文化要素有哪些？

　　周伟民：一是文身文化。黎族女性的文身习俗有数千年历史，历代典籍中对文身的记载不胜枚举。

　　二是传统纺、染、织、绣技艺，即通常所称的黎族织锦。黎族的织锦技艺延续了几千年，是黎族母女间口传手教的技艺，母亲向女儿传授技艺的同时，也传授了黎族的道德传统。

　　此外，黎族文化中的树皮布、石拍、钻木取火、原始制陶技艺、打柴舞、三月三节庆等文化要素，也都特色鲜明、内容丰富。

　　《中国社会科学报》：从文化层面看，新中国成立以来黎族发生了哪些变化？

　　周伟民：通过对比分析，我发现，新中国成立以来，黎族地区处于社会转型期，黎族原有的传统文化有些正逐渐消失，成为“失落的文化”，而新的现代文化不断产生和建立，成为一种“正在生长的文化”。从文化层面看，最大的变化体现在两个方面。

　　一是传统建制完全消失。1949年以前，黎族聚居区的基层政治组织是“峒”，原意是“人们共同居住的地域”。每一个宗姓为一峒，全岛黎峒林立，正如苏轼《戏作》诗中所记：“四州环一岛，百峒蟠其中。”峒与峒之间，各自为政，互不相属，“咸无统属，峒自为雄长”。黎族各峒所处的地域不同，峒内传统也不一样，所体现的文化特征与风格也就各异。同一族系之中也存在不同族群的混居，彼此影响，促进和推动着黎族文化的进步与发展。现在，这些建制已经完全消失了。

　　二是便捷的交通带来文化的一体化。1949年以前，黎族的许多峒，因崇山叠嶂阻隔，彼此间的距离虽然只有几公里，却也不能穿行，隔绝在深山之中。岛内的公路网形成以后，交流顺畅，文化逐渐走向一体化。

　　许多重大问题需要论证

　　《中国社会科学报》：黎族文化研究方面有哪些成果和亮点？

　　周伟民：近二十年来，黎族文化研究方面的成果极其丰硕，突出表现为一些大型黎学研究丛书的编纂。包括“黎族藏书”丛书、“中国黎学文库”丛书、“海南民族研究”丛书、“黎族研究大系”丛书等。由海南省民族学会会长王学萍主编的《黎族传统文化》、《中国黎族》和国家民族事务委员会全国少数民族古籍整理研究室编的《中国少数民族古籍总目提要·黎族卷》以及王献军编的《黎学研究备览》都受到学术界重视。

　　《中国社会科学报》：与其他一些少数民族研究一样，黎族文化的研究似乎也遇到瓶颈，您认为今后还有哪些方面需要进一步深入研究？

　　周伟民：上面所说的近二十年来黎族文化研究方面的成果和亮点，主要是与之前的黎族文化研究相比较而言的，如果把它与我国其他一些少数民族文化研究相比，还有不少差距。

　　今后黎族文化研究需要补充的空白点，我认为有两个。一是黎族“史前”文化研究。相对于汉族和其他少数民族，人们至今还可以看到黎族史前文化的遗迹，甚至还有人在传承。研究这些堪称为人类历史的“活化石”，对于丰富人类社会发展规律认识是极其重要的。二是黎族通史。已出版的各种黎族简史中关于黎族历史上的许多重要问题，并没有给出答案。如，从大历史观角度来看，黎族人怎样跟大自然相处？黎族中人与人怎么相处？黎族怎样对人类负责、对自己负责？诸如此类的重要问题都需要认真论证。